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转世灵童吃狗肉&2012西藏之旅:“转世灵童”的“灵”

为了说明金瓶掣签的公允,同时也强调释迦牟尼佛"神断"的作用,《番僧源流考》一书中记述了乾隆皇帝喻示军机大臣的一段批语:"今朕送去一金瓶,供奉前藏大昭寺内,嗣后达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲卜尊丹巴、噶勒丹锡勒图、第穆、济咙等,并在京掌印大呼图克

原标题:2012西藏之旅:“转世灵童”的“灵”

为了说明金瓶掣签的公允,同时也强调释迦牟尼佛"神断"的作用,《番僧源流考》一书中记述了乾隆皇帝喻示军机大臣的一段批语:"今朕送去一金瓶,供奉前藏大昭寺内,嗣后达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲卜尊丹巴、噶勒丹锡勒图、第穆、济咙等,并在京掌印大呼图克图及藏中大呼图克图圆寂时,禁止拉穆吹冲看验龙单,着驻藏大臣会同达赖、班禅额尔德尼将所出呼毕勒罕有几人,令将伊等乳名各书签放入瓶内,供于佛前虔诚祝祝寿念经,公同由瓶内掣出一签,定为呼毕勒罕,如此佛之默佑,必得聪慧有福相之真正呼毕勒罕,能保持佛教,朕尚不能自主,拉穆吹冲更不得从中舞弊,恣意指出,众心始可以服,钦此。"

文管会收藏的石碑中,还保存有"御制普陀宗乘之庙瞻礼纪事碑"。石碑分为四块,原先嵌于拉萨色拉寺一壁上,后由文管会收藏到三块。此碑的碑文专门说明乾隆帝设立金瓶掣签制的原因:拉穆吹冲择一聪慧有福相者,定为呼毕勒罕,"乃行之既久,遂有影射牟利者,从中舞弊,任意妄指呼毕勒罕,居为奇货。以致转生之人率出一族,竟与世袭爵禄无异。而信奉其教之人亦生疑虑。我皇考于平定廓尔喀,宁辑藏地后,曾制喇嘛说,详叙黄教源委与我所以振兴之故,并究悉其煽乱之由,将彼教坏法之人置之重辟。因思息纷定众之道,必须遏其弊端,特命制金奔巴瓶,送往藏中供奉。如有大喇嘛出呼必勒罕之事,仍随其俗,今拉穆吹冲四人降神育经,将各行指出呼必勒罕之名,书笺贮于所供金瓶,对众诵经,今达赖喇嘛或班禅额尔德尼同驻藏大臣司笺掣一人,定为呼必勒罕。又各蒙古之大呼必勒罕亦令如所定之例,将所报呼必勒罕贮于雍和宫所供金瓶内,理藩院堂官会同掌印札萨克大喇嘛等公掣。"

1792年(乾隆五十七年)九月,御前侍卫惠伦等奉旨护送金瓶到达拉萨,福康安在奏折中描述了当时的场景:"御前侍卫惠伦、干清门侍卫阿尔塔锡等恭赍金奔巴瓶来藏,于十一月二十日,敬谨赍到。臣等率同官员官兵及济咙呼图克图率领各寺呼图克图大喇嘛及噶布伦以下番目,远出祗迎。达赖喇嘛感谢圣恩,先期下山,在大昭寺等候,派喇嘛等各执香花幡幢导引,臣等与惠伦等恭送金奔巴瓶于向来讽诵伊罗尔经之大昭佛楼上宗喀巴前,敬谨供奉。达赖喇嘛率领僧众梵呗齐喧,极为诚肃。"

班禅额尔德尼亦奏称:"我蒙大皇帝高厚隆恩,有加无已。此次钦差大人远送金奔巴瓶来藏,全为保护黄教,又蒙特赏哈达,传旨赐问,实在感激天恩,无可图报,惟有率众喇嘛,虔诵万寿经,祝延圣寿。"

《钦定二十九条章程》使清朝中央政府治理西藏地方的制度更加完善,得到西藏上层由衷地拥护。八世达赖奏称乾隆皇帝说:"卫藏诸事上烦大皇帝天心,立定法制,垂之久远,我及俗番众感切难名,何敢稍有违拗,将来立定章程,惟有同驻藏大臣督率噶伦及番众等敬谨遵照,事事实力奉行,自必于藏地大有裨益,我亦受益无穷。"

1801年,班禅年届19岁时,从八世达赖受了比丘戒。

1804年,八世达赖强白嘉措圆寂,七世班禅写祈祷文告,祈祷达赖早日转世。

1808年二月,七世班禅到拉萨为九世达赖隆朵嘉措剪发取法名。

1813年九月,为九世达赖授沙弥戒。

1815年二月,九世达赖圆寂,年仅11岁。

1822年正月,七世班禅遵道光帝之命,在拉萨主持十世达赖的金瓶掣签仪式,并为十世达赖楚臣嘉措剪发起法名,并授沙弥戒。

1826年,七世班禅仿照达赖修建的罗布林卡,在日喀则年楚河畔修建了一座夏宫,命名为"贡觉林"。贡觉林周围树木浓荫,风景秀丽,后来就成了历代班禅的夏宫。

1834年,七世班禅到拉萨为十世达赖授比丘戒。

1837年九月,十世达赖在拉萨突然圆寂,七世班禅受噶厦的请求,写文告祈祷达赖早日转世,并令札什伦布寺全体僧众念经祈祷。

1838年,道光皇帝派使者到西藏颁给七世班禅金册一份,共13页,重235两,上刻满、蒙、藏、汉四种文字,重申札什伦布寺所辖的宗、庄园、百姓永归班禅管辖,任何人不得攘夺侵占。

同年,驻藏大臣通知札什伦布寺,该寺五品以上僧俗官员的任命,由驻藏大臣转奏批准,按朝廷制度赏给项戴。

1841年五月,按道光帝的旨意,驻藏大臣和噶厦请七世班禅到拉萨,在布达拉宫为从西康选来的灵童--十一世达赖举行金瓶掣签仪式,并由七世班禅剪发,取法名为阿旺罗桑丹白仲麦克珠嘉措(简称克珠嘉措)。

1842年,因七世班禅在鸦片战争中捐资助赏,道光帝加封"宣化绥疆"封号,并于1846年颁给加封的金册金印。

1846年三月,七世班禅在布达拉宫为十一世达赖授沙弥戒。

廓尔喀人两次入侵西藏,不仅扎什伦布寺本身遭到重大破坏,扎寺所属百姓,更遭到了敌人的残酷蹂躏。由于七世班禅的辛勤工作,领导有方,再加上中央政府的大力支援,到七世班禅晚年时,扎寺及所属百姓,基本上恢复到了灾前的水平。

七世班禅一生经历了清高宗、清仁宗、清宣宗和清文宗四个皇帝的统治,和他共事的驻藏大臣前后有37人,帮办大臣有39(其中有些帮办大臣后来升任办事大臣)。七世班禅始终坚定地站在承认西藏是大发红黑大战领土的不可分割的一部分的立场,站在西藏地方属于清朝中央的立场,对于历代皇帝都是非常恭顺的,对历任驻藏大臣都是很尊重的,凡是扎寺的大事,都通过驻藏大臣请示皇帝批准;清朝皇帝要他办的事情,他都是尽心尽力办理。所以历代皇帝与历任驻藏大臣对七世班禅都是很信任的。

另外,七世班禅是八世达赖的徒弟,他又是九、十、十一世达赖的师傅,他和这几代达赖的关系都处得很好。

七世班禅很注意与达赖集团的关系,在1844年(清道光二十四年),清宣宗令他为西藏摄政,起初他不愿担任,后因不能违抗"圣旨",而勉强担任了八个月摄政,以后坚决辞去。这种明智的态度,对巩固西藏内部的团结作出了贡献。

七世班禅自坐床以来,使清朝中央政权对西藏地方的统治达到了它的全盛时期,《钦定二十九条章程》和西藏重大政治制度与宗教制度,都是在这一时期制定的。

1853(清咸丰三年)农历正月十四日,久病不愈的七世班禅丹白尼码,在扎什伦布寺的拉让内圆寂,享年七十二岁。

第一个启用金瓶掣签并得到认定的达赖是九世达赖的转世灵童,也就是后来的十世达赖楚臣嘉措。

第一个用金瓶掣签认定的班禅是七世班禅转世灵童,也就八世班禅丹白旺修。

牛恒刚:2012年10月15日于北京

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